| 大家早上好，刚才听了赵老师的演讲，我感到非常有收获、而且很兴奋。赵老师提到的几个事情我记得很深，一个是他用了“高、新、感”三个字，然后他讲到了痛苦的过程和轻松的结果的关系，然后他提到了设计智慧的实现，这件事情我最近也是极其有感触，赵老师的讲的过程里面，他提到了降低制造成本，换来设计价值的关系，在最近我的很多工作里面，我觉得这种情况的出现越来越明显了。实际上到中国社会发展到了现在这个阶段，很多社会上一些各个方面的因素渐渐的在融合，融合的过程里面我们是可以通过做到互相各自利益的一种尊重，换取大家互相价值的一种承认，实际上这个过程在我们这个行业，设计师、知识分子所提供给社会价值的时候，这是一个非常好的机会。也就是说，实际上中央或者我们党也是很理解这件事情的，所以在最近听到了所谓的和谐社会，所谓在很多场合谈创新，都是为了这样的社会现实带来了很微妙的变化。所以在这个变化里面，作为设计师怎么理解这件事情呢？我觉得非常有感触。赵老师两次提到了在世博会里“我也进来了”这句话，我认为这句话非常的好。呆会儿我会讲“水立方”的设计过程里面遭遇到的一些事情，“我也进来了”反映了一个心态，当我们这么多国家，我们有很多的工作面临外来的引入或者说是冲击的时候，我们保持什么样的心态，能够在里面获得更好、更更大的价值，这是非常受启发的一件事情。 我自己是一个建筑师地跟座的设计师有一定的区别，不完全一样。而且我见到大伙有一些自卑，因为在93年、94年的时候也做过一段时间设计，但是没有做成功，做了两年又开始做建筑设计，还好，转变没有走错，因为在设计的行业里面后来也做了一些事情，也有了一些收获。在“水立方”的设计来讲，它对我的影响也是很大的。在“水立方”里面我们也有很大的责任，很多行内、行外的人说成是中国设计师主导的设计，但是我身上有一种压力，这种压力来自于大伙的期待、大伙的希望，甚至可以说在目前新闻化框架下大伙的一种愿望。所以“水立方”的好坏对我来讲确实是一件非常大的事情，在很多的场合我也介绍到“水立方”今天在室内设计里面，特别是在座的有些朋友、有些前辈，还有一些同行可能在其它的场合听过我的一些介绍，这次我加了后来在工作过程里的一些内容，以及后来“水立方”设计里的一些内容，我给大家介绍一下， 首先，我介绍一下“水立方”设计方案时的一个动画。(大屏幕)因为时间的关系，我先给大伙介绍其它的一些内容，大家可能都知道，“水立方”跟鸟巢”的关系，它是在奥林匹克公园里面最主要的两座建筑，东边是“鸟巢”下边是“水立方”，它在奥林匹克公园最前端，也就是在北四环最醒目的两座建筑。在这里我给大伙介绍为什么它就是这样一个盒子？很方、很完整、很简单。 屏幕上看到的是北四环，这是北京的中轴线，鸟巢在这个地方，“水立方”在这个地方，在中轴线的两侧，从这个图片上大家可以很清楚的解读到，他们两个是奥林匹克公元最醒目的两座建筑，这两个建筑怎么样能够给人非常舒服的关系、能够给人非常景观的关系，能够给人非常醒目的关系。“水立方”不光是奥林匹克的场馆，更多的是为了以后的运营。为什么要设计一个方盒子？从这个效果图上我相信每个人都能看得出来，它是一个对比关系，这两个房子少了谁都不行，必须让它们和谐的关系下共存，这才是最主要的目的。“水立方”的设计是在鸟巢之后，我们不敢相信没有鸟巢的话水立方会是什么样子，这都是没法去衡量、没法去猜测的一种情况。在设计“水立方”的时候，重要的原因是先有是鸟巢，鸟巢正好是在我们街道设计任务的几天之后它宣布了中标，然后媒体、整个学术界，我们的行业里面都引起了非常大的一种冲击。因为鸟巢还是有非常大的设计价值。“鸟巢”也就成了我们设计水立方的最主要的前提，基于这个前提我们要设计一个跟它相匹配的房子，当时在设计的时候，我们开玩笑，说得很通俗，说鸟巢给人的感觉很强烈、很肯定、很确定。它在整个奥林匹克公园里的地位，毫无疑问它起了一个主导地位，这个主导地位是不容抗拒的，而且其它的任何后来的体育馆、后来的会议中心等等的这些建筑都不可能对鸟巢产生任何意义上的一种覆盖、一种强迫，等等这样的意义。所以水立方首当其冲跟鸟巢摆在一起的时候，它的关系是最值得考虑的。从设计的根本出发点上，我们跟外方就已经产生了一些不同。一开始我们三个中国人在悉尼一起做设计，跟外方的合作过程里面，我们都在画草图，我们三个人很奇怪，我们画的草图都有一个特点，我们都画了一条水平的直线，我们的屋顶做的是平的，但是外方的在屋顶上做了一个球状的样子。当时就这个问题我们跟外方之间有非常多的对话，这其中基本上集中到了游泳馆，它应是什么样的地位？我们非常清晰的告诉外方，游泳馆是一个配角、而不是一个主角。在这个问题上也经过了比较长时间的磨合，才达成了一个共识，我们要做一个配角要做一个非常认真的配角。接下来就是要做一个时间的配角，为什么它要做配角？把它说得更通俗一点，在中国文化的意义上，配角的作用怎么样对既定的事实产生理人、产生尊重，在这样互相认同的家下然后再发挥自己的人性，这是中国为人处事的基本格局，从古至今我们都会看到这样的现象，所以在中国的历史上，我们看不到凡高，但是你看李白、杜甫、白居易都是这样，这对于理人、尊重是一种妥协，但是这种理人、尊重并不能最大化在完全妥协之后每个人其会完成自己的创造力，一种灵性的发挥，那么这样的理解、这样的解释就成为了我们水立方在文化意义上最基本的原则。这就是为什么它会是一个简洁的“方”这是最初的原因。 |
